Le sublime est avant
tout la condition négative, ne vont pas à la forme ou à l'imagination. Le
sentiment sublime est l'impression d'une pensée, un désir illimité sourd. Il
apparaît comme quelque chose de brusque et sans avenir. «Est-ce un étrange
sentiment que quoi que ce soit, même longue ou sans forme, peut provoquer un
plaisir étrange valeur ou la sphère se»[1] .
Le sentiment sublime
est une acceptation immédiate de ce qui est donné ; pathos, une passion.
C'est un sentiment de contestation, double sens de terreur et d'exaltation. Le
sublime vaut contre la terreur de privation - qui ne se fait pas n'importe quoi
- et le plaisir de soulagement parce que quelque chose se passe. On peut dire
que l'événement du sublime est la présence de pensée et de réflexion sur la
liberté.
Le «différend», selon
Lyotard, également dit de désaccord, dissidence, hétérogénéité,
incommensurabilité, Paradox, dissonance et est liée à la résistance. La
réclamation que dans la limite de la sensation commencent rien ; Il donne un
sens à des réflexions de Lyotard sur l'esthétique du sublime qui consiste à
être réveillé de rien, le mécontentement.
Le différend, dans le
sublime, donne un vigoureux, solide, résistant à cette esthétique. L'affect, le
sublime réveille l'ánima pensée et la réflexion, contre la misère et la terreur
qui pensée déjà ne pas arriver plus, éteint, étouffé par le présent.
C'est la présence de
manifestation de la pensée. Le sublime témoigne de l'indéfini de voir qu'il y a
quelque chose qui n'est pas déterminable. Dans le sublime, l'indéterminé et non
déterminé sont appelé l'imprésentable, l'irreprésentable, l'indicible,
l'inconnu, l'intraitable, inhumanité. Ces termes, le sublime est lié à ce qui
n'a pas été déterminé même dans le présent et se réfère à ce qui ne devrait pas
être déterminé.
Le sublime ne peut
être exposé, car la raison atteint ses frontières. Par conséquent, le jugement
esthétique est suspendu. Droit, ne peut pas être universalisés par le biais
parce qu'elle tend à une insatisfaction exultant. Le plaisir du sublime ne peut
communiquer à travers le même sentiment. «Le sentiment sublime, c'est aussi le
sentiment du sublime est, selon Kant, une condition forte et équivoque :
apporte du plaisir et douleur. Meilleur : le plaisir vient de la phrase»[2] .
Le sentiment sublime
s'effectue moyennant respect de causalité libre. Appartient à une raison
extérieure, d'un manque de forme, d'une transmissibilité différente. Le
sentiment authentique du sublime, indique Lyotard, «est une combinaison
intrinsèque de plaisir et de peine, le plaisir que la raison dépasse toutes les
présentation, la douleur de cette imagination ou sensibilité autrement que dans
la mesure du concept»[3] .
N'ayant ne pas un
droit unitaire du sensible est donné, au contraire, une diffusion qui tend à se
dissiper toute illusion de croix. Dans cet aspect, le sublime est l'effet
résultant de la disparité avec le désir, trouve la résistance de la vertu et de
passions. «La sentimentalité sublime exige en fait se dérouler, une sensibilité
envers l'idée qui n'est pas naturel, mais obtenus à l'aide de la culture»[4]. C'est la manifestation et la circulation
d'affects.
Le sublime est montré
comme moyen arbitraire et violente qui s'impose sur l'esthétique. Reconnaît,
Lyotard, dans le plus grand plaisir contemplatif de la peur, qui enveloppé dans
le sublime sera rien de ce qui est. Un delve dans l'abîme de l'échec de l'imagination
qui génère des craintes attrayants d'un sublime mystère caché au milieu de le
œuvre d'art. Dans le sublime, vous rencontrez la grandeur de la nature comme un
signe au-delà de la raison.
Nous ne pouvons concevoir assez grand, il est assez puissant, mais toute
présentation d'un objet conçu pour « voir » cette ampleur ou ce pouvoir absolu
nous apparaît aussi douloureusement insuffisantes. Par conséquent, ces idées ne
nous donnent pas à savoir quoi que ce soit dans la réalité (l'expérience),
interdire le libre accord des facultés qui produit le sentiment du beau,
prévenir la formation et la stabilisation du goût. On pourrait dire à leur
sujet qui sont imprésentable[5]
Lyotard désigne le
sublime comme une représentation de la moche, une représentation d'une manière
négative, qui cherchent à contrebalancer cette peur, cette incapacité, qui
cherche à se plonger plus profondément dans l'abîme de l'échec imaginatif, «développé
comme un conflit entre les pouvoirs d'un sujet, la faculté de concevoir une
chose et" présenter une chose»[6] .
[1] : Jean-François Lyotard. Leçons sur l'analytique du
Sublime, Stanford, Stanford University Press, 1994, p. 158.
[2] Jean-François Lyotard.Le postmodernisme (expliqué
aux enfants), Barcelone, Gedisa publishing, 1996, p. 20.
[3] Jean-François Lyotard.Le postmodernisme (expliqué
aux enfants), Barcelone, Gedisa publishing, 1996, p. 25.
[4] Jean-François Lyotard.Le postmodernisme (expliqué
aux enfants), Barcelone, Gedisa publishing, 1996, p. 84.
[5] Jean-François Lyotard.Le postmodernisme (expliqué
aux enfants), Barcelone, Gedisa publishing, 1996, p. 21.
[6] Jean-François Lyotard.Le postmodernisme (expliqué
aux enfants), Barcelone, Gedisa publishing, 1996, p. 20.
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